和辻哲郎的《古寺巡礼》，也有另外一个思想来源，是东方建筑史家伊东忠太。伊东忠太1901年头一次到北京做了紫禁城的建筑调查，之后他多次访问中国、印度和西域等地方，进行调查，根据这些研究成果，建立了他独特的东方建筑史观。他的史论后来对于和辻的《古寺巡礼》有很大启发。那么可以说，当时这些知识分子在梅兰芳访日之前，已经准备好了他们所建构的东方艺术文化的一种构图，为梅兰芳提供了一个很好的着陆点。

伊东忠太没有像木下那样直接写文章帮助梅兰芳访日公演，但也可以观察到两者之间的某些关系。有张画是伊东忠太在梅兰芳访日之际画的，画中没有直接画梅兰芳，而画的是天女，这恐怕就是伊东忠太心目中对于梅兰芳东方艺术形象的直接反映。

另一个资料是儿玉龙一教授介绍的，把梅兰芳和第九代市川团十郎的书画贴在一起的屏风。这个屏风另外有一个特点，就是它是伊东忠太亲自设计的。我们早稻田大学演剧博物馆第二代馆长河竹繁俊专门写了文章（世界名优梅兰芳）介绍博物馆收藏这份资料时的经过。

这个屏风，1956年梅先生来东京访问我们博物馆的时候也参观过，当时在场的除了河竹馆长之外，还有龙居松之助。

龙居松之助是伊东忠太的学生，他1918年来北京调查中国建筑的时候成了梅迷，后来1919年访日演出之际，随从梅兰芳一行帮助公演。这张照片是梅兰芳访日期间，在东京日日新闻社里拍摄的，坐在最前面的人物就是龙居松之助。

梅兰芳演出之后，日本的知识分子、文学家陆续写了文章赞赏梅兰芳。比如，与谢野晶子是当时很著名的女诗人，也是木下的老朋友，观看了梅兰芳的《贵妃醉酒》之后，写了这样一首诗歌颂梅兰芳。她强调，观赏梅兰芳时她看到的就是一幅华丽的唐画。由这个用词可以窥看，她和木下一样，从梅兰芳的表演里看出了东方艺术的魅力。

再举一个例子，神田喜一郎是毕业于京都帝国大学的汉学家。他在《品梅记》里面写了一篇文章说，他的老师内藤湖南1917年底在北京看到了梅兰芳的演出，但他在此之前也看过木下在大阪朝日新闻发表的文章，此时已经对于梅兰芳有了一定的印象。他继续讲，东方的艺术具有西方艺术所没有的非常珍贵的价值，当时有一些独具只眼的日本人通过梅兰芳的演出，逐渐察觉到这种东方艺术的价值。而且更重要的是没有经过西方人的眼睛，他们认识到了这一点。

从木下杢太郎的文章到神田喜一郎的这个讲述，我们可以看到梅兰芳逐渐成为东方艺术象征的经过，当时的日本人也从梅兰芳的表演艺术里面，看出了东方艺术的价值和魅力。

▌平林宣和（日本早稻田大学教授）

（本版图片选自文化艺术出版社《一代宗师梅兰芳》）

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